بهایی ستیزی و اسلام گرایی در ایران محمد توکلی طرقی نقل از ایران نامه مقدمه گفتمان های سیاسی ایران در نیم سده گذشته کیش بهائی را آئینی بیگانه جلوه داده اند. این نگرش پیامد فراموشکاری هایی عامدانه برای غیرخودی بر نمایاندن آئینی است که از بطن حوزه های علمیه شیعه و فرهنگ دینی ایران در نیمه دوم سده سیزدهم ه […]
نادر سعیدی آثار حضرت باب و مسئله تجدّد قبل ازبررسی پیام حضرت باب و موقف آن در باره مفهوم تجدّد لازم است که روش پژوهش در مورد آثار حضرت باب را مشخص نمائیم. انتخاب روش نادرست از ابتدا تحقیق صحیح را ناممکن می سازد. مهمترین واساسی ترین اصل روش شناسی دربررسی آثارحضرت باب اتحاد ناگسستنی پیام حضرت باب […]
نو آوری ها در ظهور حضرت باب (از دیدگاه بهائی) آرمین اشراقی پیشگفتار امروزه لفظ "تجدد" بیشتر مرادف با مودرنیسم و در ارتباط با تفکّرات معیّنی ذکر می گردد مثل سکولاریزم, پیشرفت علم و صنعت, مظاهر تمدّن غرب و غیره. اما چنین مقولاتی در آثار حضرت باب کمتر مورد توجه قرار گرفته اند. بدین جهت این مقاله به بحث و […]
بهائی ستیزی عبدالله شهبازی و تحریفات تاریخی وی کورش پویا مدّتی قبل روزنامهء جام جم در ۴ شماره به درج مقاله ای تحت عنوان "جستارهائی از تاریخ بهائی گری در ایران" نوشتهء عبدالله شهبازی پرداخت. این مقاله که بعداً در جاهای دیگر نیز به شکل مقالات کامپیوتری مندرج گردید با تظاهر به اینکه تحقیقی تاریخی و عینی است سرتاسر دروغ […]
بر رسی اعتراضات کانون وصال شیراز بر آئین بهائی چندی است که سنّت نا پسندیده ناشکیبائی دینی و فکری که متاٌسفانه در ۱۶۰ سال گذشته تاریخ ایران نسبت به جامعه بهائی در زادگاه این آئین حاکم بوده است، و در نتیجه از طرفی حقّ آزادی سخن از بهائیان سلب شده و از طرف دیگر از هیچ نوع توهین و […]
صلح جهانی و نظم نوین دکتر شاپور راسخ تعریف صلح در میان صاحب نظران در بارۀ تعریف درست و دقیق صلح اختلاف نظر است. بعضی گویند، که صلح هماننبودن جنگ یا ترک قتال و مخاصمه است. نبودن جنگ ممکن است نتیجۀ عوامل متعدد باشد. یکی از آن عوامل همان است، که در علوم سیاسی به توازن قدرت از آن تعبیر […]
آخرین دیدگاهها