بررسی تطبیقی رساله مدنیه و پنج رساله عصر مشروطه(۲) (یک کلمه مستشارالدوله تبریزی/بستان الحق شیخ ابراهیم زنجانی/تنبیه الامه و تنزیه المله میرزای نائینی/مفتاح التمدن فی سیاسهالمدن معین الاسلام بهبهانی/رساله لالان ثقهالاسلام تبریزی) علی اصغر حقدار در چنین شرایطی، در داخل سرزمین ایران، روز ۲۶ مرداد ۱۲۸۵ پایه مشروطیت با تهیه نظامنامه انتخابات و شروع بحث در چگونگی تنظیم قانون اساسی، […]
بررسی تطبیقی رساله مدنیه و پنج رساله عصر مشروطه(۱) (یک کلمه مستشارالدوله تبریزی/بستان الحق شیخ ابراهیم زنجانی/تنبیه الامه و تنزیه المله میرزای نائینی/مفتاح التمدن فی سیاسهالمدن معین الاسلام بهبهانی/رساله لالان ثقهالاسلام تبریزی) علی اصغر حقدار اشاره پیش درآمد در معرفی رساله ها تحلیل ساختاری رساله ها تحلیل محتوایی رساله ها تحلیل مفاهیم رساله ها نتیجه در تفاوت محتوایی، ساختاری و […]
عید رضوان و نفی “دیگر” سازی کاویان صادق زاده میلانی هذا عید ٌ فیه ِ …احاط الجود کلّ َ الوجود… {این جشنی است که در آن بخشش خداوند تمام وجود را پوشش داد} به راستی عید رضوان چیست؟ آیا عیدی است که بهائیان در آغاز اردیبهشت از یکم تا دوازدهم اردیبهشت جشن می گیرند؟ آیا منزلت رضوان فقط درعید بعثت […]
خدمت آقای احمد شهید سلام سلامی به گرمی خون پاک شهیدان آئین بهائی که در طی یکصد و شصت سال گذشته خالصانه و مخلصانه در جهت خرافه زدائی و ترک تعصبات ملّی و قومی و مذهبی و اهداء شخصیت واقعی به زنان و حلّ معضل بزرگ فقر و حذف مرجعیّت از روی کرۀ خاکی و از بین بردن جنگ و […]
پدیداری هویت جنسی مدرن در ایران و آموزه های نوین بهائی(۲) علی اصغر حقدار با گذشت یکصد سال از استقرار مشروطیت در ایران، پیامدهای آن جنبش سرنوشت ساز در تمامی لایه های زندگی ایرانیان ریشه دوانده و کمتر عرصه ای را می توان یافت که از اثرات مشروطیت بی بهره مانده باشد؛ در این میان، وضعیت زنان نیز از الزامات […]
پدیداری هویت جنسی مدرن در ایران و آموزه های نوین بهائی(۱) علی اصغر حقدار درخواست حقوق تساوی برای انسان ها به دور از معیارهای جنسیتی، اکنون دیگر از الزامات و لوازم پذیرفته شده مدرنیته است؛ امروز نمی توان سخن از مدرنیته و فرایند تمدن سازی و ترقی گفت و تفاوت های جنسیتی را که در دنیای قدیم پذیرفته شده بودند، […]
نامه رامین زیبائی از زندان رجایی شهر عزیزانم ما کم کم به انتهای سال نزدیک می شویم. و این دومین عیدی است که در کنارتان نیستم و هر چه می گذرد بیش از گذشته به وجودتان محتاج می شوم و نبودتان بیش از قبل احساس می شود. می دانید درست است که زمان در بیرون مثل برق می گذرد اما […]
نومعنویت گرایی و آموزه های دیانت بهائی؛ بخش آخر (بخش فراموش شده تجددگرایی در ایران) علی اصغر حقدار تنها با دگرگونی‌در زیست‌جهان‌انسان‌ها بود که‌خرد اشراقی‌با چالش‌های‌جدی‌مواجه‌شد و خود را در بنیان‌های‌معرفتی‌و زیرساخت‌های‌غیر گفتمانی‌در بن‌بست‌دید؛ ایران‌زمین‌به‌دنبال‌آشنایی‌با مدرنیته‌و ظهور الگوهای‌شناختی‌سوژه‌باور بود که‌خردورزی‌باستانی‌را به‌محاق‌پرسش‌گرفت‌و ار کارآمدی‌اشراقیگری‌سؤال‌کرد. جنبش‌مشروطیت‌و پیش‌زمینه‌های‌آن‌نقطه‌ی‌صفر دیدار نخبگان‌و صاحب‌منصبان‌ایرانی‌با دنیای‌مدرن‌بشمار می‌رود؛ این‌جریان‌اجتماعی‌ـ سیاسی‌مرزهای‌فرهنگی‌و اندیشگی‌ایرانیان‌را نیز به‌تکاپو کشید و ایده‌های‌پیشین‌و سنت‌فکری‌را با […]
رقصی چنین میانه میدانم آرزوست نوشین مهاجرین آذر١٣٩١ دسامبر۲۰۱۲ صدای طبل ونی دربازارپیچیده است؛اورا نیم لخت وخونبار از ارک همایونی به سوی کوی وبازارروان کرده اند. همچون چهل چراغی نورانی بربدنش شمع ها نشانده اند وبراطرافش نور می پاشد.مردم به تماشایش جمع شده اند و براو خاکستروخاک وسنگ می زنند. اما او با شمعی روشن دردل وشمع هایی سوزان بر […]
نومعنویت گرایی و آموزه های بهائیت(۳)(بخش فراموش شده تجددگرایی در ایران)علی اصغر حقدار در ایران‌باورهای‌باطنی‌سابقه‌ای‌طولانی‌و پیشینه‌ای‌باستانی‌دارند؛ سه‌دوره‌را می‌توان‌برای‌تاریخ‌معنویت‌در ایران‌و چگونگی‌مواجهه‌ی‌فرهنگ‌ایرانی‌با مساله‌ی‌استعلاء در نظر گرفت؛ در ایران‌قدیم‌بر پایه‌ی‌اسطوره‌ای‌آفرینش‌در آیین‌های‌میترا و زرتشت(ادیان‌جهان‌باستان‌و اسطوره، بیان‌نمادین) ، آموزه‌های‌دینی‌با این‌باورها آمیخته‌بود؛ «در ادبیات‌زرتشتی‌با دوگونه‌زمان‌روبرو هستیم: یکی‌زمان‌ازلی‌ـ ابدی‌است، و دیگری‌زمانی‌است‌دوازده‌هزار ساله. در میان‌این‌بی‌آغازی‌و بی‌فرجامی‌که‌دوران‌نبرد «هرمزد» و «اهریمن» است، زمان‌ازلی‌ـ ابدی‌را، زمان‌بیکرانه‌یا زروان‌می‌خوانند و زمان‌دوازده‌هزار ساله‌را زمان‌جنگ‌درنگ‌خدایی، […]
آخرین دیدگاهها