نگاه

نومعنویت گرایی و آموزه های بهائیت(۳)(بخش فراموش شده تجددگرایی در ایران)علی اصغر حقدار در ایران‌باورهای‌باطنی‌سابقه‌ای‌طولانی‌و پیشینه‌ای‌باستانی‌دارند؛ سه‌دوره‌را می‌توان‌برای‌تاریخ‌معنویت‌در ایران‌و چگونگی‌مواجهه‌ی‌فرهنگ‌ایرانی‌با مساله‌ی‌استعلاء در نظر گرفت‌؛ در ایران‌قدیم‌بر پایه‌ی‌اسطوره‌ای‌آفرینش‌در آیین‌های‌میترا و زرتشت‌(ادیان‌جهان‌باستان‌و اسطوره‌، بیان‌نمادین‌) ، آموزه‌های‌دینی‌با این‌باورها آمیخته‌بود؛ «در ادبیات‌زرتشتی‌با دوگونه‌زمان‌روبرو هستیم‌: یکی‌زمان‌ازلی‌ـ ابدی‌است‌، و دیگری‌زمانی‌است‌دوازده‌هزار ساله‌. در میان‌این‌بی‌آغازی‌و بی‌فرجامی‌که‌دوران‌نبرد «هرمزد» و «اهریمن‌» است‌، زمان‌ازلی‌ـ ابدی‌را، زمان‌بیکرانه‌یا زروان‌می‌خوانند و زمان‌دوازده‌هزار ساله‌را زمان‌جنگ‌درنگ‌خدایی‌، […]

عیدانه: یاد یک زندانی بهائی کیان ثابتی عید نوروز مهمترین جشن ایرانی محسوب میشود نه فقط برای جشن بودن بلکه بخاطر ویژگی منحصر بفردش و آن ویژگی اینستکه همه اعضای خانواده را دورهم جمع میکند، همه به همدیگرتبریک میگویند و بزرگترها به کوچکترها عیدی می دهند. برای من این ایام مرور خاطرات و یادکردن از آدمهایی است که مدتها ندیده […]

نومعنویت گرایی و آموزه های بهائیت(۲) (بخش فراموش شده تجددگرایی در ایران) علی اصغر حقدار رویکرد به‌معنویت‌در شرایط‌جهانی‌شده‌ی‌مدرنیته‌و نومعنویت‌گرایی‌، یا به‌شکل‌سنت‌گرایانه‌و بازگشت‌به‌آموزه‌های‌سنتی‌ظاهر شده‌است‌. یا به‌صورت‌ایدئولوژی‌های‌قداست‌زدایی‌شده‌و زمینی‌ابراز وجود می‌کند. و یا این‌که‌به‌شکل‌باورهای‌شخصی‌و جداسازی‌حوزه‌های‌اجتماعی‌از حیطه‌های‌شخص‌و پایبندی‌به‌فرایند سکولاریزاسیون‌پدیدار می‌شوند. معنویت‌را می‌توان‌در دو معنای‌متمایز از هم‌به‌کار گرفت‌: اول‌این‌که‌از آن‌یک‌دستگاه‌فکری‌و فرهنگی‌را مراد کرد. دوم‌این‌که‌معنادهی‌و معناگیری‌از زندگی‌را به‌پشتوانه‌ی‌دانش‌ها و آموخته‌های‌انسانی‌لحاظ‌کرد؛ اگر معنویت‌را در معنای‌اول‌که‌مصطلح‌عمومی‌یافته‌است‌به‌کار گیریم‌، با […]

نمای کلی از دیانت بهائی بهائی بودن یعنی جمیع عالم را دوست داشتن و با کل بشر مهربان بودن ، در خدمت به نوع کوشیدن ، و در سبیل صلح عمومی و ترویج اخوت حقیقی همت کردن . عبدالبهاء عباس دیانت بهائی جوانترین دیانت جهان است . این آئین که کمی بیشتر از ۱۶۰ سال از ظهورش در ایران می […]

نومعنویت گرایی و آموزه های بهائیت(۱) (بخش فراموش شده تجددگرایی در ایران) علی اصغر حقدار معنویت لایه ای از فرهنگ ایرانی است که در گستره تاریخی، از اهمیت بسزایی برخوردار بوده است؛ وجود گفتمان های دینی و اسطوره ای، تا برخورد فرهنگ و تمدن مدرن با سنت و آئین های ایرانی، تمامی معنویت ایرانیان را زیر اقتدار خود داشتند. با […]

پیام بیت العدل اعظم الهی در مورد چارچوب فعالیت های جامعه بهائی و موضع آن در مسائل سیاسی جهت فهم آسان تر این پیام مهم آنرا به شش بخش و ۳۴ مطلب تیتربندی کردم بدون آنکه در متن آن هیچگونه تصرفی شود. تیتر ها با فونت متفاوت و پررنگترند ١ شهرالعلاء ١۶٩ ١٢ اسفند ١٣٩١ بخش اول : موقعیت کنونی […]

نوروزی متفاوت برای یک مادر زندانی و فرزندانش به مناسبت روزجهانی زن – ۸ مارس کیان ثابتی چند سالی است که دیگر روزهای پایانی سال، حال و هوای عید را ندارد شاید تنها کسانی که هنوزآن شادی و حال و هوا نوروز را با خود دارند و به خانه ها میاورند، کودکان خردسال باشند. مادران دراین روزها در حال خانه […]

شمشیر بشیری در حاشیه یاد داشت تاریخی ” شمشیر جناب ملا حسین ” (نقطه نظر: ۲۴/۰۲/۲۰۱۳) مهرداد بشیری چند روز پیش یاد داشت تاریخی مزبور را در تارنمای معظم “نقطه نظر” زیارت نمودم که تجدید روایت شجاعت و بسالت زندانیان و شهدای بهائی اول انقلاب را در خود داشت و ذکر شمشیری در آن شده بود که بسیاری از زندانیان […]

زمینه های اجتماعی و فرهنگی ظهور آئین بهائی در ایران(۳) علی اصغر حقدار به دنبال گشودگی راه برای تغییر آئینی در ایران عصر پیشامشروطه، بابیه به آئین بهائیت ارتقا یافت و بیش از آن دارای انسجام و خردمندی و معنویت باوری گردید؛ امری که به اعلان پیامبری میرزا حسینعلی نوری(بهاء اله) انجام گرفت. تاریخ نگاری بهائی، تولد میرزا حسینعلی بهاء(پیامبر […]

مختصر شرح حالی از میرزا یحیی صبح ازل ایمان مطلق میرزا یحیی صبح ازل فرزند جناب میرزا عباس معروف به میرزا بزرگ نوری فرزند رضا قلی بیک ابن عباس ابن محمد رضا بیگ ابن محمد علی ابن اخبر ابن شهریار حسن بود که این طایفه از معروفترین خانواده های قریه ی تاکر واقع در محلات نور مازندران آن زمان بود. […]